يتناول هذا الكتاب المرحلة "الكلاسيكية" في الفلسفة العربية الإسلامية، من أوائل القرن التاسع وحتى أواخر القرن الثالث عشر. وهو يعرض لعلم الكلام والفلسفة والتصوف النظري كتيارات فكرية موحدة ومتكاملة، وفي الباب المكرس للفلسفة توقف المؤلفان بشكل أساسي عند المشائية الشرقية والأبيستمولوجية (المعرفية).

وسوف يلاحظ القارئ أن المؤلفين لم يكونا ميالين للأخذ بعدد من الستيروتيبات (التصورات المقولبة)، والكليشيهات الشائعة عن الفلسفة العربية الإسلامية عامة، وعن طبيعة تياراتها الساسية خاصة. وليس المقصود هنا الستيروتيبات الخاطئة المعروفة، التي تشكلت على الأرضية الايديولوجية للمركزية الأوروبية، والتي ترد مآثر فلسفة الإسلام إلى شروحهم ـ المرفقة إلى هذا الحد أو ذاك ـ على التركة اليونانية، ونقل هذه التركة، من ثم، إلى أوروبا المسيحية القروسطية.

يتناول هذا الكتاب جمالية الرمز الصوفي عند ثلاثة من كبار المتصوفة، النفري في نثره الراقي إلى حد الأعجاز، والعطار في قصصه وأقاصيصه التي حلق فيها بخياله الخصب إلى أعلى ما يمكن أن يصل إليه الفنان، والتلمساني في شعره الرائع الذي سخر فيه كل ضروب البيان والبلاغة في اللغة.

ويخلص البحث إلى أن المسافة اللامتناهية بين الله والإنسان التي طمح هؤلاء الثلاثة إلى اجتيازها أو تقريبها، تمثل أهم المحاولات الأساسية في تجربتهم الصوفية، وقد جاءت عندهم محكومة في عدم وضوح انتماء أي واحد منهم إلى هذا المذهب أو ذاك. ومحكومة بعمق وطريقة تجربة كل واحد منهم.

كانت مسألة الحب تتراوح بين الغنائية الشعرية وتسالي القصص ونظرة خاطفة للفلاسفة، وبظهور التصوف الإسلامي في القرن الثاني الهجري تم تحول المسألة التي كان لها الدور في تجديد العلاقة مع الله سبحانه، ليدخل الحب سبيل الاتصال عبر المناجاة والشعر والنثر، فظهر الحب الإلهي كموضوع أساسي.

يتناول هذا الكتاب بالتحليل العميق مفهوم الحب في التراث والقرآن، وأساسياته عند ابن عربي، وقضاياه وجمالياته، ولعل هذه الدراسة لنظرية الحب في التصوف الفلسفي عند ابن عربي، تستطيع أن تطل على فضاء الذات المغلقة، وهي محاولة لمقاربة منهجه التلويني الذي تتقاطع فيه معارف عديدة وروافد متنوعة.