صدرت فتوى في دمشق، أيام سلاطين بني عثمان، تدين الدروز، وغيرهم بالكفر والإلحاد، وتطالب ولاة الأمور باستئصال شأفتهم من هذه البلاد. وكتب محمد كرد علي: "وكان الشعب في معظم الأرجاء، يستخف بعامة الدروز إذا اختلفوا إلى الحواضر، وإذا ذكروا يذكرونهم بالسخرية والمهانة، فيشق ذلك على جماعتهم، خصوصاً والدروز لم يفقدوا أصولهم العربية.. وكان لبعض المشايخ المتعصبين في الحواضر، في إلقاء هذه الكراهة وهذه النفرة بين الدروز، وبين الأكثرية التي انشقوا منها من أهل السنة." حام حول الدروز أقلام شتى، بعضها لا يعرف عنهم إلا ما تعرفه النملة من علم الفلك. وبعضها تعمد الدس والخداع والتشويه، وامتهن مسخ الحقائق، فزعم أن الدروز عباد عجول، وملاحدة، وزنادقة، وإباحيون. ما قيل في حق الدروز، مدحاً أم قدحاً، هو غيض من فيض، في حق هذه الطائفة، فما هي حقيقة الأمر؟

لمت الدائرة شمل أبناء اليزيدية من التفرقة والتشتت، منذ أن وجدت هذه الديانة وحتى الآن، ولكن الفرمانات التي صدرت بحقها، والمصائب التي ألحقت بها للتباعد بين المركز والمحيط، أدت إلى خروج البعض من أبنائها عن الدائرة في ظروف استثنائية.

ما زال الغموض يكتنف الديانة اليزيدية، رغم العديد من الدراسات والبحوث التي كتبت حولها؛ فمثلاً ادعى البعض أنها تعود في أصولها إلى الديانة الإسلامية، واعتبروها فئة منشقة عن الإسلام، وربطوا تاريخها بتاريخ الخليفة الأموي يزيد بن معاوية أو يزيد بن أنيسة الخارجي، أو حتى الشيخ آدي.. وهكذا وجهت التهم إليها ليس من قبل المؤرخين فقد وجد أن اليزيدية، امتداد للزرادشتية، والمانوية. فما هي حقيقة الأمر؟

يحاول هذا الكتاب أن يزيل الركام الهائل الذي يغطي حقيقة هذه الديانة وأن يفك طلاسمها.

شكلت الحركة الإسماعيلية في سياقها التاريخي حركة اجتماعية شمولية واسعة، وامتد نشاطها إلى مناطق عديدة من البلدان العربية ـ الإسلامية. أقامت الحركة دولاً كانت رائدة في مجال بناء العلاقات الفكرية والاجتماعية والاقتصادية على أسس كفلت العيش الأفضل للأغلبية الساحقة من مواطنيها دون التمييز بين فئات هذا المجتمع المختلفة.