إن الأسئلة التي تطرحها جولي بروك، في هذا الحوار، على كاتو-شوإيتشي، تبدو وكأنها تتمة لحواري مع الشعراء اليابانيين، أو لحوار أي أجنبي "توحيدي" مع مثقف ياباني، أو حتى مع ياباني عادي. أعني أن هذا الأجنبي لا يستطيع إلا أن يطرح هذه الأسئلة، لآن اليابان بما هي عليه، وعي أو بدون وعي، لا تتيح، كثيراً، الاختلاف في الأسئلة. من هنا تأتي أهمية نقل هذا الحوار إلى القارئ العربي، ولا سيما أنه حوار مع أحد ألمع المثقفين اليابانيين المثيرين للجدل، وأحد ستارات الشاشة الصغيرة، إضافة إلى أنه أحد أهم المخضرمين، الذين عايشوا اليابان، حباً ونقداً، منذ ثلاثينات القرن الماضي وحتى يومنا هذا.

يقول نينوميا ماسايوكي، المتخصص بـ هيديو كوباياشي، والذي نقل إلى الفرنسية بعض أهم نصوصه وآرائه، إن كوباياشي عندما ألقى هذه المحاضرة وبهذا العنوان سنة 1948 بمدينة أوساكا، كانت اليابان تشهد مرحلة تغيرات جذرية على صعد أساسية متعددة، ولا سيما في مجال الإصلاحات الدستورية المتتالية لتحديد موقع المواطن الياباني في النظام السياسي والاجتماعي.

يتوجه هيديو كوباياشي إلى قارئ مثالي، غير أنه يحاول الاحتفاظ بميزات التماس الحيوي الذي ينشأ خلال المحاضرة، ومن هنا تظهر الدوزنة البارعة بين النبرة اللطيفة كما لو أنه أمام الجمهور، وبين ميزات أسلوب "عار" (حيادي) كما لو أنه يفكر في العزلة لوحده.

ديوان من اليابان
النصوص المترجمة مأخوذة من ديوان كمشة رمال للشاعر تاكوبوكو ومن ديوان الدمية الحزينة.

ما هي الحداثة الشعرية باليابان؟ وهل لديهم في بلاد الشمس المشرقة شعر حديث بالمعنى الذي يفهم عموماً من هذا التعبير، أي شعر خارج قواعد شكليّ التانكا والهايكو التقليديين؟ ثم كيف تغير شكل الكتابة الشعرية اليابانية من القديم إلى الحديث، وكيف استقبل الشاعر الياباني المعاصر حداثة الغرب الشعرية؟

إنه واحد من التراثات العالمية، نص قديم يعيش في داخله التاريخ والأساطير والشعر والجنس والعنف والحكايات الغريبة، والآلهة وأولاد الآلهة... إلخ       [المترجم]