إن صعوبات كثيرة تواجه من يتصدى للأنا، بالنظر والتأمل، لكنها يجب أن لا تحول بيننا وبين خوض البحث في هذا المعقد، غير أن هاجساً آخر وقف وراء تناولنا للأنا، ألا وهو تذكير بالأنا الذي ضاع في خضم النسيان من جراء الإعلاء من شأن النحن، أريد أن أعيد الاعتبار للأنا كوجود ذاتي يفرح ويحزن ويتألم ويتعذب ويكظم الغيظ ويثور ويستسلم، يكره ويحب...إلخ.

هذا كتابي أنا وليس كتاب أحد غيري.

كل ما أعيشه يومياً، دائماً، كل ما طرأ علي من تغير، وكل ما يطرأ، كل ما أفكر فيه، كل ما أحلم به، كل أشيائي.. كل متعي، كل ما لا أطيق وجودي.

وما لا أعيشه ولا أفكر به ولا أحلم به ولا أستمتع ولا أطيق ليس من وجودي. قد يكون وجوداً إنسانياً آخر. كل منا يعيش وجوده الإنساني الخاص، أنا لا أملك وجوداً، أنا وجود. إن جبلاً أصعده بدافع المتعة، أو أراه جميلاً، أو يخلق لدى التشاؤم هو جبلي، جانب من وجودي. قد لا يشاركني هذا الوجود كائن آخر. وقد لا أشاركه وجوده وقد نشترك بوجود ما ونختلف، ليس هناك على وجه الأرض وجود غير إنساني حتى الجماد وجود إنساني.

عن هذا الوجود في كل أحواله التي أراها قمينة بالنظر أكتب كتابي هذا، إنه كتابي أنا. وليس كتاب أحد غيري.

يعد هذا الكتاب تلخيصاً مركزاً لكتب بياجيه الأساسية حول الإبستمولوجيا التكوينية والمنطق والمعرفة العلمية العامة.

بحوث في الأنطولوجيا الكوزمولوجية والميتافيزيقا ونظرية المعرفة. وفيها: العقول المفارقة في فلسفة ابن رشد. نقد المعرفة الترنسندنتالية. تأسيس الوعي في العلو.

يظل الوعي البشري هو مركز ومنطلق التساؤل والإجابة معاً عن مجمل حياة الإنسان، مثلما يظل هو ذاته الوسيلة التي تعبر عن حالات الصراع والتناقض الدائر بين الناس التي تتجلى وتتموضع في رؤى وأفكار، ونظريات، ومواقف فكرية أو ذهنية للتعبير عن مصالح هذا الفرد أو ذاك، أو هذه الطبقة، أو الطائفة، أو الأمة، أو تلك.